医易和诊断宗旨：引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病，比类取象，以象定卦、以卦诊病、望闻问切，辩证论治，易医互融互补互生互用，从而实现阴阳平衡，天人合一。
上古有三易，《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。《连山易》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。除了现在留下的《周易》，还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》。《连山易》以艮卦为首，艮卦代表“山”，《连山易》的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易， 以坤卦为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了。
易经与中医是中华传统文化中两颗璀璨的明珠，医易和是华夏先民以”天人合一”整体思维模式创造出来的优秀文明，早期对于两者之间的关系典籍中只有零星的记载，明代的医家张景岳明确提出了<易>、医关系的问题，主张”<易>、医同源论”，认为<易>、医同源于一个共同的阴阳变化之理。
易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于易学的研究工作。唐朝逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。易经与中医合流的关键是在对六气的八卦定性上。太极就是神，两仪就是阴阳，四象配土即为五行。四象的生数、成数役用中宫之土便成八卦。其中乾卦养神呈象，坤卦养精成形，其余六子卦主事流通即为六气。奇经八脉合于八卦，是神治气之纲纪。
医易和从而指出了易学对医学的相互指导作用。明朝张景岳则更系统地提出：“天地之道，以阴阳二气而长养百骸”。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一些阴阳也；医易同源乾，因此变化也。岂非医学学者，靡不精通易理。而凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。医易相通，相得易彰。岂非偶然。
中医药学、易学都是我国优秀文化遗产的重要组成部分，中医与易学起源古远，医易同源，易具医之理，医得易之用。”医教源自伏羲”，医学和易学在根本原理上是一致的。所以医家应该知易，知易则医理更明。医易和自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系，
医易和阴阳五行学说就和周易理系连成一体，相得益彰。有了易经，中医就会满盘皆活。人们将开创以象论医的新局面，针灸配穴之道将会彰明，偏方也将不再神奇。只有上升到易理的层面，才能深入中医的精微实处，而不是停留在呆板空洞的说教中；也只有在这个层面，医易才能找到共通的语言。
另外，“工欲善其事，必先利其器”。知识、道理是末，思维方式才是本，“神也者，妙万物而为言”，神是万物的奥妙而且能被表述出来，可以简单理解为信息。中医非常高妙，早就从信息的高度上研究人了。只有援易入医后，内经才能变得明白通晓，张仲景的《伤寒论》也才能一理贯通，从而踏入大医之门。
易医和诊断，在方法上是对传统的望、闻、问、切这四诊的突破，主要是择取临床情境中的某些信息，比类取象，以象定卦、以卦诊病、辩证论治。当然易医诊断的用卦诊病的方法并非排斥望闻问切，在临床实践中，四诊的获得的某些信息，有时也对医者的分析思路产生着这样或那样的影响，四诊的某些信息有时也进入医者的潜意识之中，构成了临床情境中的“特殊的信息”。易医诊断，不仅以卦测病，诊断其病，还要进一步分析辩证，是对疾病的病症，病位、病性、病势的概括，是对疾病的本质的揭示，从而根据治则提出治法和处方，或“同病异治”，或“异病同治”，以发挥辨证的优势。
易医诊断，是一个易医结合，诊治一体的临床医疗模式。其中易医诊断，是指运用易经的技术以卦诊病与中医临床中的辩证论治的结合。易医诊断的易学特色在于临床中引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病；其中医的特色是辩证论治，易医诊断是易医互融互补互生互用。易医诊断，在方法上是对传统的望、闻、问、切这四诊的突破，主要是择取临床情境中。
易医诊断的诸多环节中，如何捕捉信息起卦断卦具有关键性作用。万物同源论、宇宙全息论、万有相似论、万有相关论、万物类象论、天人相应论等都主张，世界万事万物是一个统一的相互联系的整体，任何事物的发展变化都不是孤立的，任何事物都是宇宙大系统中的一个子系统，都是天道、物道与人道的载体，都浓缩着宇宙的信息，并与宇宙的其他事物息息相通。这种息息相通，或隐或现，或实或虚，或直接或间接，或有形或无形，或已知或未知，或“远在天边，近在咫尺”，或扑朔迷离“不可思议”，但是事物之间这种相互联系，息息相通是客观存在的，否则这个世界、这个统一的八卦结构的场就不会从无序到有序，就不会从浑沌到谐调共振。正是世界的这种物质性、整体性、统一性、联系性、有序性、共振性，才能”窥一斑而知全豹，“一滴水可反映大千世界”，才能“以一心观万心，一身观万身，一物观万物”。由此知彼，由一事物而测知其他事物，才能“近取诸身，远取诸物”，才能同类互动，同气相求，同声相应，从而实现天人合一。医易和认为，人体的生理病理发展的状态，不仅与本人的外部形态、神色、声音等有内在的联系，同时与其言语与非言语行为（包括姓名、年龄、性别、衣着、坐落方位的选择、某种姿态等等）也有着某些内在的联系，甚至与一定情境下其他事物也有着复杂的联系因此在临床情境中，医者依据患者的外部表现捕捉某些信息比类取象，以象定卦，以卦诊病，能够客观地反映患者体内疾病的状况。
医易和国医堂的易医，对医易诊病其必有两大得益。
第一，其知如果不明五运六气，对于中医不过皮毛。只有明此，方能通晓疾病胜复承制的演变。
第二，援易入医后，一个人的病史和所有症状都能一以贯之，看得见，道得明。
举个例子：有个病人60多岁，年轻时得过肾炎，现在是右肾萎缩。前些时期右胁痛，还引着背痛、心慌，整个右边不舒服。等等。我已经详细对你推论了她的疾病发展过程和所有症状的所以然。一言以蔽之，命门火衰，肝胆相火代之，徘徊故都而不得入，于是各处窜逸。先用古方龙胆泻肝汤泻去肝火，再用逍遥散加生地、丹皮等舒展肝木，治肝之后再治肾。仍然用这个原方，引火归原，右肾得其颐养，又有水火相配，缔造日新之美，炙甘草和平达中，萎缩定当改变。这个法则和方子可以普利当今天下。有很多人肾虚发白，外兼肝有郁火。这已经成为一种时代病，得于浮躁多欲。六味地黄丸偏于壮水而不能处治浮火，久用反耗真阴。金匮肾气丸偏于补火也不利。其唯加减八味乎？
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道一生二，二生三，三生万物，道才是易经，道是人的初始状态，就是人的最好的感情状态，人的最好的感情状态就是《易经》肯定能治百病啊，要不怎么生万物呢，用的材料是接受能修复人体的磁场，初始状态的磁场。方以类聚，物以群分，把自己的状态定义到最高，就可以和修复人体的磁场接触更多了。不但能治病，还能治百病，因为所有的运动现象都是磁场推动的，从磁场入手，简单有效。
用《易经》的思维来治病的案例，我这里有不少，选一个医理较简明的拿来说说。
我曾经接诊过一个男性病人，30多岁。主诉是腰酸痛一年多。除了腰酸痛一年多，其他没有明确的不适感。舌象是略淡，脉象两尺略细。
这个主诉不复杂，肯定是肾虚。
但是由于这个患者没有明显的寒热表现，所以基本上排除了肾阴虚跟肾阳虚。那么剩下的，不是肾气虚就是肾精虚了。
他病了一年多，以往有医生治过，大多都是用金匮肾气丸或济生肾气丸之类，只是用的时候把丸改成了汤。
假如是肾精虚或者肾气虚，这两个相近的方其实应该都有效果。但是为什么一直都没有效应呢？
进一步再细问，他才说到，腰的酸痛经常发作在早上5点到7点，时不时因为痛而醒。于是想到，5到7点就是卯时，是阳气上升的时候，对应的是四象中少阳的位置。
少阳就是太阳在东方升起，见到半轮红日，叫少阳。现在是肾的精气不足，在阳升的时候，当升而不升，气憋住了而腰痛。当时考虑是这个原因。
但是还有另外一种可能，那就是寒湿在腰。为什么呢？
我们别忘了，湿性重着，湿性趋下。白天的湿性趋下是往脚里面走，但是晚上，当一个人平躺的时间久了，湿性趋下，就可能是趋到了腰部，因为腰部是最低位。
但问题是，这个病人没有其他的湿的病象，舌苔也不腻。
所以我的判断还是以肾精气不够力，上升不了为主。于是以金匮肾气丸为底方，加了两味药：柴胡跟葛根，开了七副，嘱咐他早上5点到6点吃药。
下周他来复诊，问他效果怎么样，结果他告诉我，仅仅吃了一剂，腰痛就好了。
后来他又因为其他病来看病，再问他就说一直都没犯过。
易经治病挺神奇的，有种观点认为：病都是由“喜、怒、悲、思、忧、惊、恐的不同心情所造成，那么，治病的过程就是救人的过程。而百病都可由心而治，那么就会大大地减少开刀，手术的比例，为广大民众减少许多费用，这无疑是广大民众的福音。
易经治病
掌握了易学的“场”的效应，使方子所选出的场和病人的那个场产生了“共振”，而且合于中医的子午流注的方法，这样就解决了本质问题。 当代易医领域里的另一高手，罗氏风水他的易医方法也是以组场的方式，按照先天八卦的“天地定位，山泽通气，雷风相簿，水火不相射”的原则为人治病的。
“如有一次，湖南株洲某部组织科张科长岳母患淋巴肿瘤，住院治疗，求其帮助，黄鉴老师即指示他在市场上买一金属鸡，一瓷龙，放在床头柜上。不久，即见显效。同病室的同等病人，化疗三个星期才能进食，而张的岳母一星期就能进食，这是为什么呢？因鸡为酉、龙为辰，辰酉合金，而辰土又生金，金为兑，肿瘤为艮，这样，生活环境就形成了“山泽通气”的场效应，而且组成了“山泽损”的卦场，成为“损不足而益有余”，促使肿瘤减小。《见易魂杂志总第16~17期》的《易道行天下》一文。以先天八卦为准则，坚持五行生克制化的基本原则，全面地体现了“天人合一“的易学思想和宇宙全息的思想，不吃药，不扎针，不花钱，且有奇效，实在是一种治病的好方法，新方法，对缺医少药的广大民众，无疑是一大福音，也是对易医的一大贡献。
百病可由心生，百病皆由心解，易经治病也许是一只很好用的钥匙。又听到有一中医师治难眠，就是中医师运用数字治病，就是说为患者开数字处方。数字都是来源于易经。比如，难以入睡时的处方是默念6030，6代表心，3代表肾，心肾不和导致失眠。据说不到一分钟就能入睡。最近总有不宁腿症状，影响入睡，到要试试灵不灵。
《周易》作为儒家经典，同时也是道家“三玄”之一，应该说他是儒家、道家、阴阳家，等诸多学派共同的理论基础，从某种层面上说，甚至可以说是中华文化的一个理论基础，五术山医命相卜均以易为尊。然而，基础就是基础，我们不应该神化基础，读好《周易》，确实会让你在学术上有更深刻的理解、更高的造诣。但是我认为，只读《周易》，不学《内》《难》《伤寒》，是永远也不能给人看病的；同样的道理，只读《周易》不学子平，也永远都批不了八字。
古人言：不知易不足以为大医。在当代中医大家中，能够真正把《易经》的理论学说应用于实践的人并不多。医易和程新富才中医就是这当中罕见的一位。