《周易》是中医的鼻祖源头吗？为什么古人说要学医先学好易？

在中国古代医学里有两块巨大的基石，那就是《周易》与《黄帝内经》。历史上的医学家和哲学家经常说“医易同源”、“医易一理”，在这两块基石中，《黄帝内经》是中医最直接的、具体的基石，而《周易》是《黄帝内经》的基石，也就是基石中的基石。

《周易》的哲学意义是广大的，对整个中国传统文化都有着巨大的影响，而《黄帝内经》的哲学意义也是不可低估的，还有待发掘和认识。两块大基石不可分离，易理中有医理，医理中有易理。它们在不同层面上奠定了中华古老医学的不朽大厦。因而有必要对这两块基石进行研究，从而窥探整个中华医学的文化之根

我们为什么说《黄帝内经》是医理和易理的大本营？

黄帝是谁？是中华民族开创的始祖。黄帝是部落联盟首领，姓姬，号熊氏，在世的时间距今已有五千年。中华文明许多创造都归功于黄帝时代。周易这本书就很推崇黄帝，在《系辞下》记载：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利”。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，盖取诸乾、坤”

这两段话耐人寻味，大概有这么几层意思值得注意：第一、黄帝和尧、舜构成了一个集团，其后是禹、启的夏代，黄帝有承前启后之功劳。第二、黄帝崇尚变化，所谓“通其变”、则是以变为进，只有不断变化才能进取。第三、黄帝得民心“使民不倦”。第四、黄帝得天助，“自天祐之，吉无不利”。第五、黄帝与《周易》的天地卦——乾卦和坤卦有着特别的联系，即“盖取诸乾、坤”

黄帝开创了文明，也开创了医学时代。之所以这样说他开创了医学时代，是因为在他那个年代，聚集了很多名医，如僦贷季善方脉，歧伯尝草药治百病，俞跗精通外科，马师皇长善于兽医，此外还有雷公、桐君、鬼臾区都懂得医道。《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝和歧伯、雷公讨论的方式撰写。

《黄帝内经》是我国现存最早的、系统的医学理论专著，是与《周易》一样具有世界影响的人类文化经典。它包括《素问》和《灵枢》这两部分，共十八卷，162篇，成书的时间比《周易》要晚一些，当在春秋战国时期，非一人一时之作。

《黄帝内经》记载了古人对生理、病理、病因、诊断、治疗、针灸、人与环境的关系，反映了古人们对于人体、疾病、自然界的科学认识。此书奠定了中医的理论基础，可以和古希腊希波克拉特斯的《希波克拉特斯文集》相媲美。

《黄帝内经》有许多医学哲理，是中医阴阳学说的大本营，其中大部分的篇目都涉及阴阳学说，比如《阴阳应象大论篇》、《阴阳离合论篇》、《阴阳别论篇》、《太极阴阳论篇》、《阳明脉解篇》其对阴阳学说的论述远远超出了医学范畴，具有普遍的认识论的意义。

为什么说“不知易，不足以言太医”？

传闻这是唐代名医孙思邈说过的话。明代孙一奎在《医旨绪余》也说过类似的话，他说：“深于易者，必善于医，精于医者，必由通于易。术业有专攻，而理无二致”，明代名医张景岳也说过：“不知易，不足以言太医”；“不为良相则为医、卜”这些话都是堪称中医的座右铭。

为什么不懂得易学就不能当太医呢？这是因为，医学需要哲学，《黄帝内经》具有哲学理论，而《周易》是《黄帝内经》的思想支柱，《周易》中的整体思想、阴阳辩证思想、气说思想、安危思想、协两用中的和谐思想，都对中医有指导作用。

许多中医书都贯穿了《周易》的思想，许多医书的名称直接加上了易学名称，比如清代茅松龄撰写的《易范医疏》，李雨村撰写的《医易引端》，邵同珍的《医易一理》，唐宗海撰写的《医易通说》。

甚至说许多的医学家把易学应用在医学临床上，比如：孙思邈在《千金要方·储论》说：“凡欲为大医·····须妙解阴阳、禄命、诸家相法，及灼龟、五兆、周易、六壬，并须精熟。”中医治病，牵一发而动全身，所以必须有广发的易学知识，才能成为一代名医、大医。