医易和的易医诊病

医易和诊断宗旨：引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病，比类取象，以象定卦、以卦诊病、望闻问切，辩证论治，易医互融互补互生互用，从而实现阴阳平衡，天人合一。

一、前言

上古有三易，连山易、归藏易和周易合在一起称为“三易”。连山易是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。除了现在留下的周易，还有神农的连山易，黄帝的归藏易。连山易以艮卦为首，艮卦代表“山”，连山易的意思是“如山之出云”。归藏易是黄帝时代所用的易， 以坤卦为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了。

易经与中医是中华传统文化中两颗璀璨的明珠，医易和是华夏先民以”天人合一”整体思维模式创造出来的优秀文明，早期对于两者之间的关系典籍中只有零星的记载，明代的医家张景岳明确提出了易、医关系的问题，主张易、医同源论，认为易医同源于一个共同的阴阳变化之理。

二、不知易，不足以言太医

易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于易学的研究工作。唐朝逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。易经与中医合流的关键是在对六气的八卦定性上。太极就是神，两仪就是阴阳，四象配土即为五行。四象的生数、成数役用中宫之土便成八卦。其中乾卦养神呈象，坤卦养精成形，其余六子卦主事流通即为六气。奇经八脉合于八卦，是神治气之纲纪。

医易和从而指出了易学对医学的相互指导作用。明朝张景岳则更系统地提出：“天地之道，以阴阳二气而长养百骸”。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一些阴阳也；医易同源乾，因此变化也。岂非医学学者，靡不精通易理。而凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。医易相通，相得易彰。岂非偶然。

医易和阴阳五行学说就和周易理系连成一体，相得益彰。有了易经，中医就会满盘皆活。人们将开创以象论医的新局面，针灸配穴之道将会彰明，偏方也将不再神奇。只有上升到易理的层面，才能深入中医的精微实处，而不是停留在呆板空洞的说教中；也只有在这个层面，医易才能找到共通的语言。

“工欲善其事，必先利其器”。知识、道理是末，思维方式才是本，“神也者，妙万物而为言”，神是万物的奥妙而且能被表述出来，可以简单理解为信息。中医非常高妙，早就从信息的高度上研究人了。只有援易入医后，内经才能变得明白通晓，张仲景的《伤寒论》也才能一理贯通，从而踏入大医之门。

三、易医结合，医易诊治一体的临床医疗模式

易医和诊断，是一个易医结合，诊治一体的临床医疗模式。其中易医和诊断，是指运用易经的技术以卦诊病与中医临床中的辩证论治的结合。易医诊断的易学特色在于临床中引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病；其中医的特色是辩证论治。易医诊断是易医互融互补互生互用。

易医和诊断，在方法上是对传统的望、闻、问、切这四诊的突破，主要是择取临床情境中的某些信息，比类取象，以象定卦、以卦诊病、辩证论治。当然易医诊断的用卦诊病的方法并非排斥望闻问切，在临床实践中，四诊的获得的某些信息，有时也对医者的分析思路产生着这样或那样的影响，四诊的某些信息有时也进入医者的潜意识之中，构成了临床情境中的“特殊的信息”。

易医诊断，不仅以卦测病，诊断其病，还要进一步分析辩证，是对疾病的病症，病位、病性、病势的概括，是对疾病的本质的揭示，从而根据治则提出治法和处方，或“同病异治”，或“异病同治”，以发挥辨证的优势。

易医诊断，是一个易医结合，诊治一体的临床医疗模式。其中易医诊断，是指运用易经的技术以卦诊病与中医临床中的辩证论治的结合。易医诊断的易学特色在于临床中引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病；其中医的特色是辩证论治，易医诊断是易医互融互补互生互用。易医诊断，在方法上是对传统的望、闻、问、切这四诊的突破，主要是择取临床情境中。

易医诊断的诸多环节中，如何捕捉信息起卦断卦具有关键性作用。万物同源论、宇宙全息论、万有相似论、万有相关论、万物类象论、天人相应论等都主张，世界万事万物是一个统一的相互联系的整体，任何事物的发展变化都不是孤立的，任何事物都是宇宙大系统中的一个子系统，都是天道、物道与人道的载体，都浓缩着宇宙的信息，并与宇宙的其他事物息息相通。

这种息息相通，或隐或现，或实或虚，或直接或间接，或有形或无形，或已知或未知，或“远在天边，近在咫尺”，或扑朔迷离“不可思议”，但是事物之间这种相互联系，息息相通是客观存在的，否则这个世界、这个统一的八卦结构的场就不会从无序到有序，就不会从浑沌到谐调共振。

正是世界的这种物质性、整体性、统一性、联系性、有序性、共振性，才能”窥一斑而知全豹，“一滴水可反映大千世界”，才能“以一心观万心，一身观万身，一物观万物”。

由此知彼，由一事物而测知其他事物，才能“近取诸身，远取诸物”，才能同类互动，同气相求，同声相应，从而实现天人合一。医易和认为，人体的生理病理发展的状态，不仅与本人的外部形态、神色、声音等有内在的联系，同时与其言语与非言语行为（包括姓名、年龄、性别、衣着、坐落方位的选择、某种姿态等等）也有着某些内在的联系，甚至与一定情境下其他事物也有着复杂的联系因此在临床情境中，医者依据患者的外部表现捕捉某些信息比类取象，以象定卦，以卦诊病，能够客观地反映患者体内疾病的状况。

中医药学、易学都是我国优秀文化遗产的重要组成部分，中医与易学起源古远，医易同源，易具医之理，医得易之用。”医教源自伏羲”，医学和易学在根本原理上是一致的。所以医家应该知易，知易则医理更明。医易和自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系。