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道医诊病以气为基，以光为媒介，以神为最高的诊法。最主要的是“藏神先觉”，因而强调“先觉”。
道家认为一切疾病的产生，都是从无形到有形，从气化到物化的转变过程。那么，只要能有“先觉”就可以“见微而知着”，这里也有《黄帝内经》所讲的“未病先防”之意。
具体来讲，主要是运用人体阳六根的功能，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。每一根都有独自的应对功能，但随着人类物化的出现，阳六根慢慢隐退，取而代之则是人的阴六根的显示。所以，笔者认为：道医主要用阳六根来诊病、治病；中医主要用阴六根来诊病、治病，这是二者最本质的区别。
道医要用阳六根，必须从修身开始。但是有一些人天生就有一些阳根未关闭，所以这就另当别论。要启用阳六根，首先要“守一”，因为只有守一才能“抱元”，只有抱元才能开启阳根功能。
中医用这六根所分出来的诊法很多。如望诊即是以眼根用事；闻诊则用耳根、鼻根用事；问诊是用舌根和意根的结合。切诊即是以身根用事。
在这六根中，唯有意根最虚，因为与灵觉有关。所以，在道医与中医之间还出现了另类流派，就是所谓的八卦医学，这完全是意根用事。由于至今无人能够解释其中奥妙，故似乎属于迷信范畴。
这一流派的医生很多，如四川已故名医李仲愚先生，刘力红的师傅李阳波先生等。他们都有一个显著的特点，就是动用八卦之理来解说中医。如子午流注的纳甲法，梅花易数诊断法；李山玉老师的八卦象数疗法等。但世人却把这一类医学流派划分到道医里，这其实是误解。因为道医用意根诊治疾病时，还没有、也不需要这些繁琐的理论，故而不能言其为道家一派。
易医的尽头是何方
在医学的浩瀚海洋中，西医如巨轮，中医如轻舟，而易医则似一只翩飞的蝴蝶，它既有着深厚的传统底蕴，又不断创新和演进。人们常常误以为，西医的尽头是中医，中医的尽头是易医，然而事实并非如此。
首先，我们必须明白，西医、中医和易医并非简单的线性关系，而是相互交织、相互影响。西医的尽头并非中医，而是科学技术的不断进步和人类对自身健康的深入理解。同样，中医的尽头也并非易医，而是对传统医学精髓的传承和创新。
易医，作为中华文化的重要组成部分，它的独特之处在于将天人合一的理念融入到医学实践中。它强调的是整体观念和个体化治疗，注重的是预防和调养。然而，易医并非万能的，它也有其局限性和不足之处。在面对一些严重疾病时，易医的疗效可能会受到限制。
事实上，医学的尽头并不是某一个特定的学派或方法，而是人类对生命本质的深入理解和尊重。无论是西医、中医还是易医，都只是人类在探索生命奥秘的过程中所采用的不同方法和途径。我们应该尊重每一种医学的独特价值和贡献，同时也要看到它们的局限性和不足之处。
在未来的医学发展中，我们应该致力于推动各种医学的交流和融合，取长补短、互相借鉴。只有这样，我们才能更好地服务于人类的健康事业，实现医学的终极目标——让人类生活得更健康、更美好。
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