医易和中的“医”是指中医，“医”古今欲行医于天下者，先治其身；欲治其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，精其术。此可谓医者仁心。著名医药学家孙思邈倡导医者要“博极医源，精勤不倦”，“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”乃成苍生大医，可见医道在于仁。同时充分发挥社会组织作用，形成全社会“信中医，爱中医，用中医”的浓厚气氛和共同发展中医药的良好格局。“易”是指易经，自古，医易不分家，“医易相通”，“医易同源”。“和”是指天文历法，而人类文明始于天文历法，生命就是阴阳这两种相互矛盾的能量所构成的一个平衡体，在这个平衡体中，正极为阳，负极为阴，阴阳平衡才有了人，因此，和就是阴阳平衡，《黄帝内经》说“生之本，本于阴阳”。所以就有“医易和”的说法。
人生天地间，天在上为阳，地在下为阴，人在中间追求的则是阴阳平衡。所以，生命是一种不上不下、阴阳平衡的状态，如果这种平衡状态被彻底打破了，生命也就结束了。生命结束之后是个什么状态呢？就是阴阳分离了。
生命是一种内稳定状态，这种稳定取决于阴阳的平衡，阴阳就像天平上那两个砝码，一左一右，只有它们重量相当，天平才稳定。一旦阴阳失调，天平向一方倾斜，平衡被打破了，人就会生病。所以，人要获得长期的健康，就必须时刻保持阴阳的平衡。
养的就是阴阳，只有阴阳调和，我们才能过上不生病的生活。一个阴阳平衡的人，他精力充沛、面色红润、无病无灾，即使偶有病毒来袭，他体内的正气也能很快将病毒赶走。所以，只有阴阳平衡的人，才能健康长寿。
中医的养生之道，讲究一个天人合一。怎么合？人要顺天行道。“天”就是大自然，“道”就是规律。所以，天道就是和。人要顺从大自然的规律行事养生。那么，天道是什么？中医讲究取象比类，用有形的现象来体现无形的规律。
要准确理解“医易和”，首先需要了解认识易经。河图洛书是易经象数模型的前身上古时期，伏羲氏观象授时，河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。羲皇对河图洛书进一步推算具体化，就变成了八卦。易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。 群经之首之易经，易经的思想是华夏文化的总源头，中国其他各家思想均源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。
既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。这个问题，就需要用道的思想来回答。 道者万物之宗，生天地，育万物，化天下。万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。这就有了《道德经》中，无生有的概念。那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。
有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。中医的思想源头是易经中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常文盲的。《难经》思想承自《黄帝内经》。有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。
《黄帝内经》至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，是真正的中医，上医。《黄帝内经》讲的是圣人不治已病治未病，以预防为主。只懂得喂人吃药的医书和医生是下医。今人认为，这本书是众人集体创作的，这种言论，完全不懂中医，不懂道。华夏文化的最大的特点是，先有真人，后有真言。道，要么得，要么失，失者恒失之，不可能一万个无道之人合起来，就能得道。
更有中医界人士认为，这本书里面的经络，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身体，时间长了，靠经验累积得出来的，是临床研究的结果。人的身体也是一个阴阳循环宇宙。
